=
هل تصدقون الآن أن فيه بعض المنشدين ، لما ينشد .. ينشد من النوتة الموسيقية أمامه !! حامل دفتر ألحان و ينشد منها و يقلب الصفحة و اللي بعده و اللي بعده .
و غداً و أذكركم ، سيكون ( مايسترو و فرقة ) و سيشير إليها هذا و هذا .. و هذا مهرجان النشيد الإسلامي ؟!!
و كذلك ألحان فيها ميوع و تأنث و تخنث ، و أشياء تمطيط مفرط ، و آهات و تأوهات .
قل لي : هذه التأوهات و الآهات هذي وين تقع في عالم الإسلام و إلا عالم النشيد المزعوم أنه إسلامي !!
هذه الآهات و التأوهات التي يمكن أن تجعل امرأة تسمعها أو فتاة تسمعها تسقط أرضاً .
و هناك الآن تطورات .. ( اللحن الفرعوني ) و ( اللحن المكسيكي ) على وزن بت هوفن على ( كذا ) باسيكا .. أشياء يستعملونها الحجاز هي أصلاً مدارس موسيقية .
كذلك تطورتْ و أُدخلت عليها هذه المؤثرات الصوتية بأجهزة الكمبيوتر !!
جاني واحد بشريط أناشيد رقم 94 أو 95 – لا أدري – رقم من الأرقام
قال : هذا يجوز سماعه ؟؟
كنتُ في الطريق فرأيتُ واحد شخص غير متدين ، يعني شاب عادي جداً و يسمع أغاني .. لكني كنتُ قد درسته مرة من المرات .
فقلتُ : تعال يا فلان اسمع هذا و قل لي وش رايك فيه ؟؟ فيه آلة ؟؟
قال : طبعاً فيه ، كيف ما فيه !! هذي الآلة كذا و سعرها 250 ألف ريال !! موجودة في كذا ، و يفعلون فيها كذا .
قال : إذا كنت تبغاني أترك عبد الحليم و كاظم الساهر و فلان و فلان و أسمع هذي ،، أنا مستعد .
أنا مستعد أنسى لك هذي الأغاني اللي أسمعها كلها إذا كان ستعطوني هذا النوع !!!!!!
إذاً حتى الفسقة وجدوا فيه من التلحين و التطريب و اللذات .
ثم كذلك مهرجانات الأناشيد ..
ماذا يمكن أن تتخيل القضية عندما تأخذ هذا الحجم ؟؟
و تذكرة بسبعين – درجة أولى - !! و تذكرة بعشرين – درجة ثانية - !!
و رقص على بعض المسارح ، ثم تصفيق من الجمهور و تصفير و صياح و تشبه بأهل الجاهلية .
ثم من التشبه بالفسقة ( الأوبريتات )أوبريت كذا .
جمع منشدين .. نفس طريقة الفسقة في الأغاني أوتي بها ثم اقتراح عمل مهرجانات على غرار الأوسكار ، و جوائز أفضل فرق الأناشيد و المنشدين !! و أفضل منشد ، و الصوت الذهبي و مسابقة الصوت الذهبي ، و هكذا تضخم القضية .
كنتم تقولون بديل عن الأغاني حتى الواحد يستطيع أن يتجاوز المرحلة هذي و يقبل على الجد و طلب العلم و الدعوة إلى أن يصل إلى مرتبة التضحية بالنفس و الجهاد .
وين الكلام هذا الآن ؟؟
دخلنا في المرحلة هذي ، وقفنا فيها .. و هات من التغييرات و التضخيمات !!
ثم كيف يُقدّم المنشدون إلى الناس ؟؟
الأستاذ الكبير فلان الفلاني !! و الأستاذ الكبير فلان الفلاني !!
الأستاذ الكبير فلان الفلاني – شوف الإعلان - سيحيون ؟!!! – أي إحياءٍ هذا - ؟؟
سيحيون ليالي و أيام معرض كذا الذي سيُقام على أرض شركة كذا في الفترة من كذا إلى كذا !!
( ترى نفس طريقة المغنين ) نفس الطريقة .
إحياء و أستاذ كبير .. أستاذ ايش ؟؟
و تطورت المسألة و صار فيه فيديو كليب مع النشيد – والله العظيم –
المنشد مسافر إلى الخارج ، و طالع في البحر في جزيرة و يرفع يمين و يرفع شمال .. و طبعاً الحركة بالشفتين و الصوت تسجيل آخر ، و مطابقة الصوت ، و بعدين تطلع على اليمين ألحان فلان ، كلمات فلان و على اليسار اسم النشيد .
( نفس طريقة ما يستعمله أهل الفسق و الفجور )
و تحريك اليدين و التمايل يمين و يسار و الرأس .
واحد ماسك وردة و ينشد و الثاني واقف على صخرة و الثالث عند مدفأة يتدفأ و هذا على مكتب !!!!!!
ثم أشكال بعض المنشدين ..
لحية ممسوحة ، و ثوب طويل – إسبال - !!!
يعني التزام بالسنة هذا انسَ ، انساه .
و بعضهم قطعاً غير متدين .
أيها الأخوة إن أثر بعض الأناشيد على النساء شيء عجيب .
و هناك بعض الأناشيد الموجودة اُكتشف بعد مدة أن التي أنشدتها امرأة عمرها ثلاثون سنة و من أهل البدعة !!! و أُجري على الصوت تغيير بالأجهزة صارت كأنه وحدة بنت صغيرة.
لكن أصلاً الطبقات الصوتية الموجودة ،، و التنقلات في الصوت لا يمكن أن تتحملها بنت عمرها 7 سنين
و لذلك اُكتشفت القضية و مع ذلك ماسكين سرى عليها لإجراء عقود معها في البلد التي هي فيه !
ثم مقابلة مع قنوات ،، و وضع صورة المنشد على الغلاف .. كلمات ، ألحان ، إنشاد ( نفس الترتيب )
ماذا قالت النساء و البنات ؟؟
واحد يقول : أنا أعشق أو وحدة تقول : أنا أعشق فلان !!
فتاة تقول : أنا لا أقدر أن أنام حتى أسمع فلان من المنشدين !!!
وحدة تقول : أنا أبكي لما أسمع فلان !!
واحد يقول : يجنن و يهبل صوته !!
إذاً الفتنة حصلت أم لا ؟؟
و هكذا تنهال الطلبات على فلان ، و فلان مطلوب أكثر من فلان
ثم مسألة تعريض المنشدين للفتنة .. صار هؤلاء الآن ، صار يأتي إليهم أهل الغناء و يقولون نجري معكم عقد
و فيه بعض المنشدين سقطوا .
فيه واحد ذُكر لي اليوم تحول من الإنشاد إلى الغناء !!
طيب يا أخوان نحن قلنا الآن أن قضية الأناشيد
ماهو الضابط الشرعي فيها ؟؟
كلها محرمة مثلاً ؟؟
ماهو الشيء الجائز فيها ؟؟
ماذا قال أهل العلم في هذه المسألة ؟؟
لو كانت القضية أشعار فيها تعرّف الطفل على خالقه ، تذكر آثار المخلوقات ، تثير في النفس الحمية للجهاد ، تذكر شجاعة الصحابة ، تحث على التحلي بمكارم الأخلاق ، التنزه عن الرذائل ، الزهد في الدنيا ، العمل للآخرة ، كره أعداء الدين ، تصف مآسي المسلمين التي تبعث في النفس شيئاً إيجابياً للمنافحة عن الأمة ، تحث على الأخوة
كان قلنا : نعم .. نعم و لها فائدة .
الصحابة قالوا :
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة = فاغفر للأنصار و المهاجرة
النبي صلى الله عليه و سلم يقول و الصحابة يقولون :
نحن الذي بايعوا محمدا *** على الجهاد ما بقينا أبدا
تالله لولا الله ما اهتدينا *** و لا تصدقنا و لا صلينا
فانزلنْ سكينـةً علينـا *** و ثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأُلى قد بغوا علينا *** و إن أرادوا فتنةً أبينـا
و علي يقول في خيبر :
أنا الذي سمتني أمي حيدرة
كليث غاباتٍ كريه المنظرة
أكيلهم بالسيف كيل السندرة
و عبد الله بن رواحة يقول :
يا نفس ألا أراك تكرهين الجنة
أحـلــف بالله لتنزلـيـنـه
طـائـعـةً أو لتكريـهـنـه
لكن لم تكن شغل الصحابة الشاغل ، و لا كانت تُلحن مع مؤثرات صوتية كآلات الموسيقى كما هو الآن !!
إذاً
لا الأدوات و لا درجة الانشغال و الاهتمام و تسليط الأضواء و حجم الأوقات الذي يذهب فبها .
رفع الصوت بشعر أو رجزٍ أو نثر لإثارة الحماس و الغيرة الدينية في بعض الأوقات خصوصاً في الأسفار
كالحداء ... ( مباح )
العلماء يقولون :
الحداء مباح ، و الغناء محرم ، و السماع الصوفي بدعة .
و هذه المسألة .. إذا كانت قضية تلحين شعر عادي ، ليس فيه تطريب ،، لا تحريك ساكن و لا إثارة كامن و لا افتتان و لا مؤثرات أشبه بالموسيقى
لقلنا إذاً شيء طيب .. مفيد في بعض الأحيان .
و لذلك نختم هذا الكلام بذكر بعض الضوابط في عالم الأناشيد .
و ليست القضية المطالبة بإلغاء كل شيء
المطالبة بتعديل المسار ، أن يكون الترجيح يسيراً بحيث لا يخرج عن الحداء .
قال ابن القدامة رحمه الله :
و أما الحداء فمباح لا بأس به في فعله و استماعه ، و كذلك نشيد الأعراب ما لم يخرج إلى حد الغناء .
( الغناء فيه تطريب و تكسر و تموج في الأصوات و تأوه .... إلخ ) الغناء معروف .
فيقول : حداء المسافر بالدابة ، و كذلك نشيد الأعراب فلا يكون فيه تكسر و ميوعة و لا مشتمل على محظور و لا على آلات طرب و لا على تصفيق و لا على تصفير و لا على ضرب بالأرجل كما أشار ابن الجوزي رحمه الله
قال : " إن الغناء يخرج الإنسان عن الاعتدال ، و يغيب العقل ، و بيان هذا .. أن الإنسان إذا طرب فعل ما يستقبحه في حال صحته من غيره .. من تحريك رأسه و تصفيق يديه و دق الأرض برجليه إلى غير ذلك مما يفعله أصحاب العقول السخيفة "
المرجع تلبيس إبليس .
من الضوابط :
(1)ألاّ تُتخذ الأناشيد ديدناً للعبد ، يسمعها في كل وقتٍ و على كل حال .
(2)ألاّ تلهيه عن سماع القرآن و عن طلب العلم و عن الواجبات .
(3)ألاّ يكون فيه تشبه بأهل الفُجْر و الفسوق في اللحن و الأداء و الكلمة .
إذاً هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى – مماثلة للأصوات الموسيقية – لا تجوز و لا يجوز سماعها .
(4)أن لا يكون المقصود الإطراب .
(5)ألاّ تتضمن الآهات و لا كلمات أهل الغناء .
(6)أن لا يقترن ما يفعله أهل الغناء فيهم من هز الرؤوس و الأيادي و التمايل .
و الموضوع يطول و هذه نبذة عنه .
و المقصود أخذ الدين بقوة و الجد فيه و عدم الانشغال بهذه الأمور انشغالاً تاماً أو سماع ما فيه من منكرات .
نسأل الله سبحانه و تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا ، و أن يزيدنا علماً و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح
و صلى الله على نبينا محمد
(منقول وملخص من شريط الأناشيد ضوابط ومحاذير للشيخ محمد المنجد)