[خاتم ذهب]

سورة البقرة آية رقم 261

{مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم}

هذا مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته
وإن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فقال
" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله "
قال سعيد بن جبير يعني في طاعة الله وقال مكحول يعني به الإنفاق في الجهاد من رباط الخيل وإعداد السلاح وغير ذلك
وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس الجهاد والحج يضعف الدرهم فيهما إلى سبعمائة ضعف
ولهذا قال الله تعالى
" كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة "
وهذا المثل أبلغ في النفوس من ذكر عدد السبعمائة فإن هذا فيه إشارة إلى أن الأعمال الصالحة ينميها الله عز وجل لأصحابها
كما ينمي الزرع لمن بذره في الأرض الطيبة وقد وردت السنة بتضعيف الحسنة إلى سبعمائة ضعف قال الإمام أحمد
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت أبا عمرو الشيباني عن ابن مسعود
أن رجلا تصدق بناقة مخطومة في سبيل الله فقال رسول - صلى الله عليه وسلم - لتأتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مخطومة
حديث آخر
" قال ابن أبي حاتم :
أنبأنا أبي حدثنا هارون بن عبد الله بن مروان حدثنا ابن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن الحسن عن عمران بن حصين
أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
قال من أرسل بنفقة في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم يوم القيامة
ومن غزا في سبيل الله وأنفق في جهة ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم ثم تلا هذه الآية
" والله يضاعف لمن يشاء " وهذا حديث غريب
" حديث آخر "
قال ابن مردويه :
حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن العسكري البزار أخبرنا الحسن بن علي بن شبيب
أخبرنا محمود بن خالد الدمشقي أخبرنا أبي عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر لما نزلت هذه الآية
" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله "
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - رب زد أمتي قال فأنزل الله
" من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا "
قال رب زد أمتي قال فأنزل الله
" إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "
وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في صحيحه عن حاجب بن أركين عن أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز المقري
عن أبي إسماعيل المؤدب عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر فذكره
وقوله هاهنا " والله يضاعف لمن يشاء " أي بحسب إخلاصه في عمله " والله واسع عليم "
أي فضله واسع كثير أكثر من خلقه عليم بمن يستحق ومن لا يستحق سبحانه وبحمده .

تفسير ابن كثير