مدونة ( خواتم ذهبية )

[خاتم ذهب]

سورة إبراهيم اية 42

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَـافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّـالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَـارُ

يقول تعالى
ولا تحسبن الله يا محمد غافلا عما يعمل الظالمون
أي لا تحسبنه إذا أنظرهم وأجلهم
أنه غافل عنهم مهمل لهم
لا يعاقبهم على صنعهم
بل هو يحصي ذلك عليهم ويعده عليهم عدا
" إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار "
أي من شدة الأهوال يوم القيامة.

تفسير ابن كثير

[عبدالمحسن المرشد]

نعم الله سبحانه عليم بكل الأحوال ..عليم بكل صغيرة وكبيرة فسبحان من لاتنام عينه ..ويلكم ايها الظلمة الطاغين الباغين في هذه الأرض ..غرتكم انفسكم فعذبتم النساء والأطفال والشيوخ والعجائز ونستوا خالقكم ..عظيم الجلال ..بورك فيك خاتم ذهب ..واصلي حفظك الله

[خاتم ذهب]

إضافة مميز من شخص مميز .......

كم نفتقد ومضاتك ومتابعتك ياأبايزيد ...

عساك بخير وعافية

======
==

[خاتم ذهب]

سورة مريم آية رقم 64

{وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا}


قال الإمام أحمد : حدثنا يعلى ووكيع قالا حدثنا عمر بن ذر عن أبيه
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبرائيل
" ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟ " قال فنزلت " وما نتنزل إلا بأمر ربك " إلى آخر الآية
" وقوله " له ما بين أيدينا وما خلفنا "
قيل المراد ما بين أيدينا أمر الدنيا وما خلفنا أمر الآخرة " وما بين ذلك " ما بين النفختين
هذا قول أبي العالية وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة
في رواية عنهما والسدي والربيع بن أنس وقيل " ما بين أيدينا "
ما يستقبل من أمر الآخرة
" وما خلفنا " أي ما مضى من الدنيا "
وما بين ذلك " أي ما بين الدنيا والآخرة
وقوله " وما كان ربك نسيا "
قال مجاهد والسدي : معناه ما نسيك ربك
حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة عن أبيه عن أبي الدرداء يرفعه قال
" ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرمه فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية
فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا "
ثم تلا هذه الآية
" وما كان ربك نسيا " .


تفسير ابن كثير

[خاتم ذهب]

سورة مريم آية رقم 70

{ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا}


وقوله " ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا "
ثم هاهنا لعطف الخبر على الخبر
والمراد أنه تعالى أعلم بمن يستحق من العباد أن يصلى بنار جهنم ويخلد فيها و
بمن يستحق تضعيف العذاب كما قال في الآية المتقدمة
" قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون " .


ابن كثير

[عبدالمحسن المرشد]

الله يجزاك خير ولايحرمك الأجر ياخواتم ذهب على استمرار هذه المدونة الرائعة والمفيدة جعلها الله في ميزان حسناتك ..واسأل الله ان يشفي ابنك ...دمتي بخير

[خاتم ذهب]

اشكرك ياأبايزيد ..... على متابعتك المستمرة .......

كن بالقرب دائما .. وياهلا

=======
===

[خاتم ذهب]

الشكر والإمتنان لمن ثبت المدونة ..

******
أسأل الله له راحة تملأ نفسه ..و رضا يغمر قلبه...و عملاً يرضي ربه...
و سعادة تعلو وجهه....و نصراً يقهر عدوه....وذكراً يشغل وقته....
و عفواً يغسل ذنبه....و فرجاً يمحو همه .......

اللهم آمين

=======
==

[خاتم ذهب]

سورة مريم آية رقم 72

{ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا}

وكذا قال ابن جريج وقوله : " ثم ننجي الذين اتقوا "
أي إذا مر الخلائق كلهم على النار وسقط فيها من سقط من الكفار والعصاة ذوي المعاصي بحسبهم ن
جى الله تعالى المؤمنين المتقين منها بحسب أعمالهم
فجوازهم على الصراط وسرعتهم بقدر أعمالهم التي كانت في الدنيا
ثم يشفعون في أصحاب الكبائر من المؤمنين فيشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون فيخرجون خلقا كثيرا
قد أكلتهم النار إلا دارات وجوههم وهي مواضع السجود
وإخراجهم إياهم من النار بحسب ما في قلوبهم من الإيمان
فيخرجون أولا من كان في قلبه مثقال دينار من إيمان
ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم الذي يليه حتى يخرجون من كان في قلبه أدنى مثقال ذرة من إيمان
ثم يخرج الله من النار من قال يوما من الدهر لا إله إلا الله وإن لم يعمل خيرا قط و
لا يبقى في النار إلا من وجب عليه الخلود
كما وردت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال تعالى "
ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا " .


تفسير ابن كثير

[خاتم ذهب]

سورة مريم آية رقم 73

{وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا}


يخبر تعالى عن الكفار حين تتلى عليهم آيات الله
ظاهرة الدلالة بينة الحجة واضحة البرهان
أنهم يصدون ويعرضون عن ذلك و
يقولون عن الذين آمنوا مفتخرين عليهم ومحتجين على صحة ما هم عليه من الدين الباطل بأنهما
" خير مقاما وأحسن نديا "
أي أحسن منازل وأرفع دورا وأحسن نديا وهو مجتمع الرجال للحديث
أي ناديهم أعمر وأكثر واردا وطارقا يعنون فكيف نكون ونحن بهذه المثابة على باطل
وأولئك الذين هم مختفون مستترون في دار الأرقم بن أبي الأرقم
ونحوها من الدور على الحق كما قال تعالى مخبرا عنهم
" وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه "
وقال قوم نوح
" أنؤمن لك واتبعك الأرذلون "
وقال تعالى "
وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين " .


تفسير ابن كثير