مدونة ( خواتم ذهبية )

[خاتم ذهب]

تفسير سورة الإنفطار للشيخ عائض القرني



======

[خاتم ذهب]

الشيخ عائض القرني ــــــــــــ تفسير سورة الفجر



======

[خاتم ذهب]

الشيخ عائض القرني ــــــــــ تفسير سورة الغاشية



========

[عبدالمحسن المرشد]

بورك فيك وجزاك الله خيرا ..وبلاشك الشيخ عائض القرني له اسلوب خاص محبب إلى القلب ماشاء الله تبارك الله..شكرا لك خاتم ذهب وطهور واجر وعافية ..دمتي بخير

[خاتم ذهب]

الله يعافيك ويسعد قلبك ... ولايوريك مكروه ..
ادام الله علينا وعليك الصحة والعافية

والف شكر لتواصلك ومتابعتك للمدونة ......... جزيت خيرا

======

[خاتم ذهب]

سورة البقرة آية رقم 261

{مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم}

هذا مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن أنفق في سبيله وابتغاء مرضاته
وإن الحسنة تضاعف بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف فقال
" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله "
قال سعيد بن جبير يعني في طاعة الله وقال مكحول يعني به الإنفاق في الجهاد من رباط الخيل وإعداد السلاح وغير ذلك
وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس الجهاد والحج يضعف الدرهم فيهما إلى سبعمائة ضعف
ولهذا قال الله تعالى
" كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة "
وهذا المثل أبلغ في النفوس من ذكر عدد السبعمائة فإن هذا فيه إشارة إلى أن الأعمال الصالحة ينميها الله عز وجل لأصحابها
كما ينمي الزرع لمن بذره في الأرض الطيبة وقد وردت السنة بتضعيف الحسنة إلى سبعمائة ضعف قال الإمام أحمد
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان سمعت أبا عمرو الشيباني عن ابن مسعود
أن رجلا تصدق بناقة مخطومة في سبيل الله فقال رسول - صلى الله عليه وسلم - لتأتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مخطومة
حديث آخر
" قال ابن أبي حاتم :
أنبأنا أبي حدثنا هارون بن عبد الله بن مروان حدثنا ابن أبي فديك عن الخليل بن عبد الله عن الحسن عن عمران بن حصين
أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -
قال من أرسل بنفقة في سبيل الله وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم يوم القيامة
ومن غزا في سبيل الله وأنفق في جهة ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم ثم تلا هذه الآية
" والله يضاعف لمن يشاء " وهذا حديث غريب
" حديث آخر "
قال ابن مردويه :
حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن العسكري البزار أخبرنا الحسن بن علي بن شبيب
أخبرنا محمود بن خالد الدمشقي أخبرنا أبي عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر لما نزلت هذه الآية
" مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله "
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - رب زد أمتي قال فأنزل الله
" من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا "
قال رب زد أمتي قال فأنزل الله
" إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "
وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في صحيحه عن حاجب بن أركين عن أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز المقري
عن أبي إسماعيل المؤدب عن عيسى بن المسيب عن نافع عن ابن عمر فذكره
وقوله هاهنا " والله يضاعف لمن يشاء " أي بحسب إخلاصه في عمله " والله واسع عليم "
أي فضله واسع كثير أكثر من خلقه عليم بمن يستحق ومن لا يستحق سبحانه وبحمده .

تفسير ابن كثير

[خاتم ذهب]

سورة البقرة آية رقم 265

{ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير}

وهذا مثل المؤمنين المنفقين أموالهم ابتغاء مرضات الله عنهم في ذلك
" وتثبيتا من أنفسهم "
أي وهم متحققون ومتثبتون أن الله سيجزيهم على ذلك أوفر الجزاء
ونظير هذا في المعنى قوله عليه السلام في الحديث الصحيح المتفق على صحته
من صام رمضان إيمانا واحتسابا أي يؤمن أن الله شرعه ويحتسب عند الله ثوابه قال الشعبي :
" وتثبيتا من أنفسهم"
أي تصديقا ويقينا وكذا قال قتادة وأبو صالح وابن زيد واختاره ابن جرير
وقال مجاهد والحسن أي يتثبتون أين يضعون صدقاتهم .
وقوله " كمثل جنة بربوة "
أي كمثل بستان بربوة وهو عند الجمهور المكان المرتفع من الأرض وزاد ابن عباس والضحاك وتجري فيه الأنهار
قال ابن جرير رحمه الله :
وفي الربوة ثلاث لغات هن ثلاث قراءات بضم الراء وبما قرأ عامة أهل المدينة والحجاز والعراق
وفتحها وهي قراءة بعض أهل الشام والكوفة ويقال إنها لغة تميم
وكسر الراء ويذكر أنها قراءة ابن عباس .
وقوله " أصابها وابل "
وهو المطر الشديد كما تقدم فآتت " أكلها " أي ثمرتها " ضعفين" أي بالنسبة إلى غيرها من الجنان
" فإن لم يصبها وابل فطل "
قال الضحاك هو الرذاذ وهو اللين من المطر أي هذه الجنة بهذه الربوة لا تمحل أبدا
لأنها إن لم يصبها وابل فطل وأيا ما كان فهو كفايتها
وكذلك عمل المؤمن لا يبور أبدا بل يتقبله الله ويكثره وينميه كل عامل بحسبه
ولهذا قال " والله بما تعملون بصير "
أي لا يخفى عليه من أعمال عباده شيء .

تفسير ابن كثير

[خاتم ذهب]

سورة البقرة آية رقم 272

{ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون} قال أبو عبد الرحمن النسائي : أنبأنا محمد بن عبد السلام بن عبد الرحيم أنبأنا الفريابي حدثنا سفيان عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين فسألوا فرخص لهم فنزلت هذه الآية " ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون " وكذا رواه أبو حذيفة وابن المبارك وأبو أحمد الزبيري وأبو داود الحضرمي عن سفيان وهو الثوري به وقال ابن أبي حاتم : أنبأنا أحمد بن القاسم بن عطية حدثني أحمد بن عبد الرحمن يعني الدشتكي حدثني أبي عن أبيه حدثنا أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يأمر بأن لا يتصدق إلا على أهل الإسلام حتى نزلت هذه الآية " ليس عليك هداهم " إلى آخرها فأمر بالصدقة بعدها على كل من سألك من كل دين وقوله " وما تنفقوا من خير فلأنفسكم" كقوله " من عمل صالحا فلنفسه " ونظائرها في القرآن كثيرة وقوله " وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله " قال الحسن البصري : نفقة المؤمن لنفسه ولا ينفق المؤمن إذا أنفق إلا ابتغاء وجه الله وقال عطاء الخراساني : يعني إذا أعطيت لوجه الله فلا عليك ما كان عمله وهذا معنى حسن وحاصله أن المتصدق إذا تصدق ابتغاء وجه الله فقد وقع أجره على الله ولا عليه في نفس الأمر لمن أصاب البر أو فاجر أو مستحق أو غيره وهو مثاب على قصده ومستند هذا تمام الآية " وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون " والحديث المخرج في الصحيحين من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال رجل لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبح الناس يتحدثون تصدق على زانية فقال : اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن الليلة بصدقة فوضعها في يد غني فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غني قال : اللهم لك الحمد على غني لأتصدقن الليلة بصدقة فخرج فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال : اللهم لك الحمد على زانية وعلى غني وعلى سارق فأتي فقيل له أما صدقتك فقد قبلت وأما الزانية فلعلها أن تستعف بها عن زنا ولعل الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله ولعل السارق أن يستعف بها عن سرقته .

تفسير ابن كثير

[خاتم ذهب]

سورة البقرة آية رقم 274

{الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون}

هذا مدح منه تعالى للمنفقين في سبيله وابتغاء مرضاته في جميع الأوقات من ليل أو نهار والأحوال من سر وجهار
حتى إن النفقة على الأهل تدخل في ذلك أيضا كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال لسعد بن أبي وقاص حين عاده مريضا عام الفتح وفي رواية عام حجة الوداع
وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة حتى ما تجعل في في امرأتك
وقال الإمام أحمد :
حدثنا محمد بن جعفر وبهز قالا :
حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال :
سمعت عبد الله بن يزيد الأنصاري يحدث عن أبي مسعود رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
أنه قال إن المسلم إذا أنفق على أهله نفقة يحتسبها كانت له صدقة أخرجاه من حديث شعبة به
وقال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبو زرعة حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن شعيب قال :
سمعت سعيد بن يسار عن يزيد بن عبد الله بن عريب المليكي عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
قال نزلت هذه الآية
" الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم "
في أصحاب الخيل وقال حنش الصنعاني :
عن ابن شهاب عن ابن عباس في هذه الآية قال :
هم الذين يعلفون الخيل في سبيل الله رواه ابن أبي حاتم ثم قال :
وكذا روي عن أبي أمامة وسعيد بن المسيب ومكحول وقال ابن أبي حاتم :
حدثنا أبو سعيد الأشج أخبرنا يحيى بن يمان عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابن جبير عن أبيه قال :
كان لعلي أربعة دراهم فأنفق درهما ليلا ودرهما نهارا ودرهما سرا ودرهما علانية فنزلت
" الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " وكذا رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف
لكن رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عباس أنها نزلت في علي بن أبي طالب
وقوله " فلهم أجرهم عند ربهم "
أي يوم القيامة على ما فعلوا من الإنفاق في الطاعات

ابن كثير

[عبدالمحسن المرشد]

بورك فيك وجزاك الله خير الجزاء على تواصلك المستمر ..مدونة تستحق المتابعة بما تحتويه ..شكرا خاتم ذهب