مدونة ( خواتم ذهبية )

[خاتم ذهب]

عفوا ياطويل العمر ........ الله لايحرمني من متابعتك واهتمامك

======

[خاتم ذهب]

سورة إبراهيم آية رقم 45

{وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال}

أي قد رأيتم وبلغكم ما أحللنا بالأمم المكذبة قبلكم
ومع هذا لم يكن لكم فيهم معتبر ولم يكن فيما أوقعنا بهم لكم مزدجر " حكمة بالغة فما تغني النذر " .

تفسير ابن كثير


أي في بلاد ثمود ونحوها
فهلا اعتبرتم بمساكنهم , بعد ما تبين لكم ما فعلنا بهم , وبعد أن ضربنا لكم الأمثال في القرآن .
وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي " ونبين لكم " بنون والجزم على أنه مستقبل ومعناه الماضي ;
وليناسب قوله : " كيف فعلنا بهم " .
وقراءة الجماعة , " وتبين " وهي مثلها في المعنى ; لأن ذلك لا تبين لهم إلا بتبيين الله إياهم .


تفسير القرطبي

[خاتم ذهب]

سورة الحجر آية رقم 14

{ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون}

يخبر تعالى عن قوة كفرهم وعنادهم ومكابرتهم للحق
أنه لو فتح لهم بابا من السماء فجعلوا يصعدون فيه لما صدقوا بذلك .

تفسير ابن كثير

[خاتم ذهب]

سورة الحجر آية رقم 91

{الذين جعلوا القرآن عضين}

وقوله " الذين جعلوا القرآن عضين "
أي جزءوا كتبهم المنزلة عليهم فآمنوا ببعض وكفروا ببعض قال البخاري :
حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم أنبأنا أبو بشر سعيد بن جبير عن ابن عباس " جعلوا القرآن عضين"
قال هم أهل الكتاب جزءوه أجزاء فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه .
حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس " جعلوا القرآن عضين " قال
هم أهل الكتاب جزءوه أجزاء فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضه .
حدثنا عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال " كما أنزلنا على المقتسمين " قال :
آمنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى .
قال ابن أبي حاتم وروي عن مجاهد والحسن والضحاك وعكرمة وسعيد بن جبير وغيرهم نحو ذلك .
وقال الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس " جعلوا القرآن عضين " قال السحر .
وقال عكرمة : العضه السحر بلسان قريش يقول للساحرة إنها العاضهة .
وقال مجاهد :
عضوه أعضاء قالوا سحر وقالوا كهانة وقالوا أساطير الأولين
وقال عطاء قال بعضهم ساحر وقالوا مجنون وقالوا كاهن فذلك العضين . وكذا روي عن الضحاك وغيره
وقال محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير
عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش وكان ذا شرف فيهم وقد حضر الموسم
فقال لهم يا معشر قريش إنه قد حضر هذا الموسم وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا
فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضه بعضا
فقالوا وأنت يا أبا عبد شمس فقل وأقم لنا رأيا نقول به قال :
بل أنتم قولوا لأسمع قالوا :
نقول كاهن قال ما هو بكاهن
قالوا فنقول مجنون قال ما هو بمجنون
قالوا فنقول شاعر قال ما هو بشاعر
قالوا فنقول ساحر قال ما هو بساحر
قالوا فماذا نقول ؟
قال والله إن لقوله لحلاوة فما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل وإن أقرب القول أن تقولوا هو ساحر
; فتفرقوا عنه بذلك وأنزل الله فيهم " الذين جعلوا القرآن عضين " أصنافا

[خاتم ذهب]

سورة المائدة آية رقم 103

{ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون}

قال البخاري :
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان
عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال : البحيرة
التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس
والسائبة
كانوا يسيبونها لآلهتهم لا يحمل عليها شيء قال :
وقال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان أول من سيب السوائب"
والوصيلة
الناقة البكر تبكر في أول نتاج الإبل ثم تثني بعد بأنثى
وكانوا يسيبونها لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر
والحام
فحل الإبل يضرب الضراب المعدود
فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت وأعفوه عن الحمل فلم يحمل عليه شيء وسموه الحامي
ثم قال البخاري :
حدثنا محمد بن أبي يعقوب أبو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن إبراهيم
حدثنا يونس عن الزهري عن عروة
أن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا
ورأيت عمرا يجر قصبه وهو أول من سيب السوائب " تفرد به البخاري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إني لأعرف أول من سيب السوائب وأول من غير دين إبراهيم عليه السلام"
قالوا ومن هو يا رسول الله ؟
قال
" عمرو بن لحي أخو بني كعب لقد رأيته يجر قصبه في النار تؤذي رائحته أهل النار
وإني لأعرف أول من بحر البحائر"
قالوا ومن هو يا رسول الله ؟
قال
" رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع آذانهما وحرم ألبانهما
ثم شرب ألبانهما بعد ذلك فلقد رأيته في النار
وهما يعضانه بأفواههما ويطآنه بأخفافهما" فعمرو هذا هو ابن لحي بن قمعة أحد رؤساء خزاعة الذين ولوا البيت بعد جرهم
وكان أول من غير دين إبراهيم الخليل فأدخل الأصنام إلى الحجاز ودعا الرعاع من الناس إلى عبادتها والتقرب بها
وشرع لهم هذه الشرائع الجاهلية في الأنعام وغيرها كما ذكره الله تعالى في سورة الأنعام عند قوله تعالى
" وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا إلى آخر الآيات في ذلك
فأما البحيرة فقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما
هي الناقة إذا نتجت خمسة أبطن نظروا إلى الخامس
فإن كان ذكرا ذبحوه فأكله الرجال دون النساء
وإن كان أنثى جدعوا آذانها فقالوا هذه بحيرة .
وذكر السدي وغيره قريبا من هذا
وأما السائبة
فقال مجاهد هي من الغنم نحو ما فسر من البحيرة
إلا أنها ما ولدت من ولد كان بينها وبينه ستة أولاد
كانت على هيئتها فإذا ولدت السابع ذكرا أو ذكرين
ذبحوه فأكله رجالهم دون نسائهم
وقال محمد بن إسحاق السائبة هي الناقة إذا ولدت عشر إناث من الولد
ليس بينهن ذكر سيبت
فلم تركب ولم يجز وبرها ولم يحلب لبنها إلا الضيف
وقال أبو روق السائبة كان الرجل إذا خرج فقضيت حاجته سيب من ماله ناقة أو غيرها
فجعلها للطواغيت فما ولدت من شيء كان لها . وقال السدي :
كان الرجل منهم إذا قضيت حاجته أو عوفي من مرض أو كثر ماله سيب شيئا من ماله للأوثان
فمن عرض له من الناس عوقب بعقوبة في الدنيا .
وأما الوصيلة
فقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :
هي الشاة إذا نتجت سبعة أبطن نظروا إلى السابع فإن كان ذكرا وهو ميت
اشترك فيه الرجال دون النساء
وإن كان أنثى استحيوها وإن كان ذكرا وأنثى في بطن واحد استحيوهما وقالوا :
وصلته أخته فحرمته علينا رواه ابن أبي حاتم .
وأما الحام
فالفحل من الإبل إذا ولد لولده قالوا حمى هذا ظهره
فلا يحملون عليه شيئا ولا يجزون له وبرا ولا يمنعونه من حمى رعي
ومن حوض يشرب منه وإن كان الحوض لغير صاحبه . وقال ابن وهب :
سمعت مالكا يقول : أما الحام فمن الإبل كان يضرب في الإبل فإذا انقضى ضرابه جعلوا عليه ريش الطواويس وسيبوه
وقوله تعالى
" ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون"
أي ما شرع الله هذه الأشياء ولا هي عنده قربة
ولكن المشركين افتروا ذلك
وجعلوه شرعا لهم وقربة يتقربون بها إليه
وليس ذلك بحاصل لهم بل هو وبال عليهم .

تفسير ابن كثر

[dody]

جزاك الله خيرا
جعله في ميزان حسانتك ان شاء الله

[خاتم ذهب]

وياك يالغالية .......... وياهلا ويامرحبا

نورتي المدونة بحضورك ......... لاخلا ولاعدم ..

=====

[خاتم ذهب]

سورة الفتح آية رقم 25

{هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما}

يقول تعالى مخبرا عن الكفار من مشركي العرب من قريش ومن مالأهم على نصرتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
" هم الذين كفروا" أي هم الكفار دون غيرهم "
وصدوكم عن المسجد الحرام " أي وأنتم أحق به وأنتم أهله في نفس الأمر
" والهدي معكوفا أن يبلغ محله " أي وصدوا الهدي أن يصل إلى محله , وهذا من بغيهم وعنادهم ,
وكان الهدي سبعين بدنة كما سيأتي إن شاء الله تعالى
وقوله عز وجل " ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات " أي بين أظهرهم ممن يكتم إيمانه ويخفيه منهم خيفة على أنفسهم من قومهم
لكنا سلطناكم عليهم فقتلتموهم وأبدتم خضراءهم ولكن بين أفنائهم من المؤمنين والمؤمنات أقوام لا تعرفونهم حالة القتل
ولهذا قال تعالى " لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة " أي إثم وغرامة
" بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء " أي يؤخر عقوبتهم ليخلص من بين أظهرهم المؤمنين وليرجع كثير منهم إلى الإسلام
ثم قال تبارك وتعالى " لو تزيلوا " أي لو تميز الكفار من المؤمنين الذين بين أظهرهم
" لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما " أي لسلطناكم عليهم فلقتلتموهم قتلا ذريعا
قال الحافظ أبو القاسم الطبراني حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج حدثنا عبد الرحمن بن أبي عباد المكي
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد مولى بني هاشم حدثنا حجر بن خلف
قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت جنيد بن سبيع يقول
قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم أول النهار كافرا وقاتلت معه آخر النهار مسلما
وفينا نزلت " ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات" قال كنا تسعة نفر سبعة رجال وامرأتين
ثم رواه من طريق أخرى عن محمد بن عباد المكي به
وقال فيه عن أبي جمعة جنيد بن سبيع فذكره والصواب أبو جعفر حبيب بن سباع ورواه ابن أبي حاتم من حديث حجر بن خلف به
وقال كنا ثلاثة رجال وتسع نسوة وفينا نزلت " ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات "
وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري
حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة عن أبي حمزة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
في قوله تعالى " لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما " يقول لو تزيل الكفار من المؤمنين لعذبهم الله عذابا أليما بقتلهم إياهم .

تفسير ابن كثير

[راحل]

كنت اتحشى المقاطعه ..... لكن مهوب احسن مني

الله يبارك في عمرك وعملك ويصلح عيالك ...

[أبو البقاء]

رائع ما قرأته ..
وجميل جدا ..أن نجد من بين شبابنا من يهتم بهذا الموضوع الإيماني ..
أقترح جمعه في إصدار إن كان للموقع إصدارات توزع على المكتبات والمساجد ودور العلم ..
لينتفع بها الجميع ..
شكرا لك أختي خاتم ذهب ..
وإلى الأمام..


أبو البقاء